□ 寸春蕾 杨锋
在鹤庆县城周边的一些村子里，家里遇上办丧事时都会邀请经班（即演奏洞经音乐的队伍）来演奏洞经音乐。
“洞经”之名源于道教经典《文昌大洞仙经》，其音乐以道教旋律为核心，融合儒家礼乐与佛教音韵，形成独特的“三教合一”文化符号。在鹤庆，洞经音乐从明代成化年间便开始流行，如今，它已俨然成了人们表达愿望、祈福，寄托对亲人哀思的一种特殊表达方式。崇先在《云南鹤庆洞经音乐考》一文中介绍：“鹤庆洞经会主要谈演的经典有《玉清无极总真文昌大洞仙经》《关圣帝君觉世真经》，其次是《孝经》《忠义经》《皇经》等。”“鹤庆洞经会的老艺人们将其演奏的音乐分为文乐和武乐两大类。文乐是指艺人们在唱诵经文时起伴奏作用的管弦乐组合形式，一般不使用打击乐器；武乐则是指穿插在唱通经文段落（章节）的间隙，或是仪式的起始、收场等环节的各类打击乐演奏。”
在鹤庆，洞经音乐是庄重而神圣的。它的曲调时而喜气，时而悲戚，时而激情昂扬，时而婉转流畅。各类乐器在经班师傅的演奏下浑然一体，仿佛在述说着某种特定的内涵。洞经音乐涉及的乐器种类繁多，演奏时需要各位乐器师傅默契配合，并根据领唱人的提示及时调整曲调。鹤庆洞经音乐不仅是一种音乐，更是一部用音符书写的历史，是鹤庆白族人民精神生活和文化认同的重要载体。此外，鹤庆洞经音乐具有一定的宗教色彩，又吸收了本土的特色文化，最终成为一种有着鲜明宗教色彩印记的特色音乐。
金墩乡和邑村毗邻鹤庆县城，交通便利，村里的经班经常受邀外出演奏洞经音乐。上庄自然村经班负责人张培选表示，他们经班成立于1997年，成立之初有13个人，乐器的种类也较齐全，涵盖吹管乐器（如笛子）、拉弦乐器（如二胡）、弹拨乐器以及打击乐器（如锣、鼓、木鱼等）。他们演奏的音乐属于洞经梁皇音乐，如今，这种音乐演奏形式的传承已面临一定的困难，只有在年轻一代中培养感兴趣的新人，才更有利于洞经音乐在鹤庆的传承和发展。